婺源，地处赣、皖、浙三省交界，古有“大鄣蟠踞乎徽饶，朱子继述乎邹鲁，山阜崛起之雄，贤哲挺生之异，实为海内灵奥名区；大江以南，以声名文物著称者，于是为最”之褒，素有“书乡”“茶乡”和“东南邹鲁”美誉。同时，这里医风鼎盛，名家辈出。据不完全统计，从南宋到民国，婺源有医家二百余人，御医十余人，存世医著近百种。代表性医家有江嚞、汪斌、马则贤、江时途、吴文献、江汜、詹法祖、汪绂、江考卿、汪鼎铉、余国珮、余含棻、潘兆圭、戴葆元、余显廷、俞世球、汪莲石、石凌汉、潘希璜、汪寄岩、程门雪、汪大充、洪广祥、詹永康等；代表性医著有《伤寒总注》《医林纂要探源》《河洛精蕴》《江氏伤科方书》《脉理存真》《保赤存真》《病机类治》《婺源余先生医案》《本草纲目易知录》《伤寒论汇注精华》等。
一、成因
（一）自然环境
婺源居万山间，山峭砺，水清激，植物最繁，是新安江、鄱阳湖两大水系的主要源头。野生中草药资源极为丰富，有“野外就是药房，深山就是药库”之称。珍稀品种如珊瑚菌、野白术、黄连、灵芝、石耳、云雾草、桔梗、刺五加、山蜡梅、铁皮石斛、麦斛、三叶青、重楼、八角莲、山慈姑、南沙参、天南星、钩藤、兔耳风、枫荷梨、草珊瑚、天门冬、猪苓、南五味、白及、金毛狗脊、草乌、石上柏、红楤木、鹿衔草、徐长卿、鬼箭羽、苦丁茶、皂角、绿萼梅、野荞麦、茯苓、吴茱萸、玉兰等，均有一定数量的种群分布。这为本土先贤识辨药性，继而谙熟医理和实践提供了便利。
（二）意象思维
婺源先贤在生产生活中领悟“医者，意也”之堂奥，在与疾病做抗争的过程中不断总结经验。如在使用马蓼腌渍青皮柿过程中，发现马蓼能温经、化积、消滞。从民谚“壶蜂天倒拗”中悟出，壶蜂夏不畏湿热，冬不畏风寒，能吸取木汁成窠，故蜂房能拔脏腑及骨髓之毒，而又能强阳、起阴痿，平君相之火。从新鲜马齿苋折断后，汁含水银之气，悟出其性沉滑，且最去毒热。从民谚“青泥杀鳖，得苋复生”中悟出甲鱼与马齿苋相畏，食苋或用苋当忌甲鱼。从家犬畏惧黄藤、羊奶藤之特异气味，而悟出黄藤及羊奶藤能防治犬伤等，皆为先贤智慧的结晶。此外，也积累了许多独具地域特色、久经锤炼的民间验方，如臭牡丹叶外敷阳性痈疽；白马骨（六月雪）烧灰点敷眼角“白鹤”；鲜扛板归外敷带状疱疹；鲜鳝尾血涂单纯性面瘫、小儿赤游风；茶树根部白苔缠敷指头痈；猕猴桃根治疗湿热型黄疸；蟑螂和白糖捣敷腋下疽；蒡萁茶治疗小儿寒滞腹痛；乌鱼治疗水肿等，至今仍有一定临床参考价值。再如“男怕浮头，女怕肿脚”（判断水肿预后）、“千层万层，不如腰间一根绳”（育儿保暖经验）、“早上喫姜，百病消扬；晚上喫姜，寻病上床”（食姜经验）、“泻肚杨桃，痢疾枣”（指猕猴桃性寒、生枣滑肠，脾胃弱者慎食）、“嬉成黄肿，睏成病”等独具婺源方言特点的养生民谚，亦非常值得玩味。
（三）衣冠南渡
婺源介在僻远，岭嶂重复，土壤褊狭，力耕而食不给。唐开元始有邑，宋庆历始有学，荆棘有剪，人文尚未宣鬯。自建炎渡江，中原士大夫多从而南，如马偲、程中立等，他们不远千里，翻山越岭，在婺源落地生根。继而吐故纳新，传播医学知识。这种南北文化的碰撞与融合，对婺源本土医学发展产生了重要影响，并催生出旃坑江氏、种德坊程氏、竹庄马氏、甲道张氏、潢川黄氏、横槎黄氏、沱川余氏、溪源程氏、济溪游氏等数十条医族链。
（四）朱子理学
婺源为朱子故里，儒风甚炽。然儒、医相通。医之道，无非洞澈天地造化之本，三才格致之理，性命之源，并燮理阴阳。朱子博及群经，兼通医理，注释《大学》有“致知格物而今亡矣。人心之灵莫不知有，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽”之说，于医学有“古人察脉非一道，今世惟守寸关尺之法，所谓关者，多不知俗传《脉诀》词最鄙浅，非叔和书，世之高医以其书为膺本，弃而羞珍之”等论。所以说，医道亦格致之学，世人只图财利，不深究其源，志在养生之业，以致浅视而不尊。受其熏陶和影响，邑人江嚞提出“务阴骘以行医，重人命而施药”，旨在弘扬医德医风；同邑大儒胡炳文则提出“医不儒，非良医；儒不医，非通儒”的观点，倡导儒医兼修。在“视天下犹一家，救路人如骨肉”，“不为良相，便为良医”等思想的感召下，婺源有志之士，纷纷献身医道，利世济人，极大地助推了中医基础理论知识的普及和传播。
（五）江汪朴学
婺源士子，笃于学术，代产儒宗。清乾隆年间，江慎修先生以经学教授于乡闾，其治经之法，从典章制度、名物地理、声音训诂，分途爬梳；于音韵、律吕、历算，皆有精悟，集皖派朴学之大成。同时期有汪双池先生，以苦寒出身，流离失所，佣工自活，“片席一生常未暖，千秋大业续残编”，自六经下逮乐律、天文、舆地、阵法、术数、医药，无不究畅。曾文正公称其为“国朝有数名儒，朱子后一人无疑”。江先生重考据、汪先生重释义，而且门生众多，由此催生了“校诂”与“释义”两个不同治学方向的儒医群体，为晚清时期婺源医学的发展增添了新的活力。
（六）乡绅反哺
婺源医学的形成和发展，亦有赖于邑内乡绅的帮扶与反哺。婺源商人因时达变，“贾而好儒”，善于洞察盈虚消长，或“贾而兼医”，或“先贾后医”，有的把“挟技以游四方”“搜集各地奇验秘方”作为志趋。如古坑汪士贤，仕铅山县丞，善刻书，校刊有《芝谱》《菌谱》等。清代乾隆年间漳溪王文进，曾署理贵州按察司事、分巡贵西兵备道，于岐黄无所不精，“其子若妇出痘，悉按朱纯嘏氏所著《痘疹定论》疗治，鲜有不活，谓能发前人所未发，故刊布以广其传”；嘉庆年间，漳溪亦政堂又重刊《痘疹定论》，并刊印《增补活幼心法》等医著。庐源詹永言，遍求经验奇方，不惜重赀，购采药材，依法制造，求者应之。汾水吕献沂，每捐金制丸以应贫乏之求。又如长滩木商俞焕，“尝与大兄尔介、仲兄彦方，精选药料，秘制丸散，若寸金丹、催生丸及太乙灵膏，普施广送，毫不取其值”，“并增订《经验丹方汇编》（另有《济阴纂要方》）以布诸海内，俾穷乡僻壤之家，咸得一目了然”。再如和源木商单宗芳，见同邑汪绂《医林纂要探源》写本，“读之，肃然起，谓医家言能阐《内经》之蕴，发后学之蒙者，无如是编。吾当梓之。志未逮而殁。以属其嗣人。”道光己酉，单翁仲子佩纶、季子佩兰及孙健行等议奉遗命，将此书鸠工付梓。
二、发展
（一）雏形期(宋、元)
宋室南渡后，经济和文化中心南移，婺源因受外缘熏习，新兴思想，脱缰而出，从医者渐多。武口王炎在担任著作郎时曾删订《本草正经》三卷，这也是婺源历史上第一种医著。旃坑江嚞，通儒书，务以其术活人，远近病者群集，一剂辄效。邑曾大疫，煮散遍饮之，全活尤多。曾两次治愈理宗及公主顽疾，以布衣出入禁庭十年，不受官，安然若素。种德坊程约，世工医，精针法，同邑马荀仲自许齐名。“太守韩瑗有疾，马为右胁针之，半入而针折焉。马失色，约至，乃为左胁下一针，须臾而折针出，疾即愈。”族侄程汝清，著《医方图说》。
降及元代，竹庄马肃以儒医至燕京，游虞、揭二阁老之门，初授三山路医学教授，后提举江西等处医学。贡师泰有“何日定将医国手，为民谈笑起沉痾”之褒；子则贤，以儒医驰声，桂彦良《答彦充书帖》有“马则贤善医而文，予病时，深德之，幸为善待”之语，时驸马都尉王克恭、礼部侍郎朱同皆称之。甲道张良卿，理学优明，尤善医道，后举授绍兴路医学教授。
再如还珠里汪斌，生于南宋翰林医官之家。仕元，充江南行省署为医官。至元二十三年，世祖征天下贤才，御史以斌应诏，切脉奇中，用药立效。即日，拜太医院官。出入四朝，多献进治道及民间得失。凡医家所谓五运六气与政事岁相符合者，无不备陈，故虽以医进而默能裨益政治，累迁至昭文馆大学士，资善大夫、太医院使。赠荣禄大夫、司徒柱国，追封“徽国公”；子从善，官至邵武路总管兼管内劝农事，善书法，精岐黄，著有《博爱堂家藏方论》若干卷。另如程尧叟，以世传之医学行于士大夫间，察脉精，用药审，非族庖者比。中平程云岩，世居饶州德兴之程村，后迁婺源中平，精于医；子时敏，博极群书，亦精医，寓于歙城，所活甚众。
（二）成型期（明代）
明代的婺源，人文荟萃，科甲蝉联，钜卿名儒绳绳相续，流风未湮。医学亦进入了成型期，医家较多，并呈现出诸多“儒医世家”和“御医世家”。
江湾江时途，精研奥旨，投剂辄效，名著郡邑，著有《医学原理》三十卷，《丹溪发明》五卷，医家争相传诵。族人江一道，少遇异人，授以医术，“从兄都御史一麟督漕淮上河，工人以疫死者相枕藉，河道尚书潘季驯以礼致之，治疗所活甚众，特荐于朝，授太医院吏目。”族人江旭奇，亦精医，著有《痘疹大全》。
大畈汪继昌，承先世业，工医术，活人无算，称国手；尤于治痘有异传，所著有《痘科秘诀》行世。族人汪梧，从开化林氏学医，尽得其传，投剂辄效，四方求疗者填门；尤精太素脉，断人终身休咎无爽。族人汪奎，从学于族人汪梧，得其秘旨，活人甚夥，远近德之。族人汪显高，以儒医游缙绅间，多奇中；次子守斋、三子接斋，俱世其业。族人汪焕，旁通于医，投剂辄效，如执左券探囊中物；曾孙汪云程，好长生术，有“固子闭精宝丹方”存世。
其他如花桥吴文献，殚精医学，所著有《药性标本》十卷、《三石医教》四十卷。段莘汪朝邦，业儒，而以医名，远近求疗者盈门，著有《方书集说》。玉川胡庆龙，业儒工诗，“尤精于色脉，遇危症，诸医敛手者辄起之。北游辽蓟，适朝鲜告急，医济随征将士，屡奏奇效，总督尚书邢授以把总职衔，宠异之；后游南粤，益以医鸣”。沱川余元懋，精诊脉术，每奇中。平盈人方仲谐，精幼科，活婴孩无算；孙起煜、曾孙维伦，亦精幼科。另如桃溪潘士梧、方外霁虚上人等，亦以医鸣。
（三）鼎盛期（清代）
迨至清代，许多有志之士，或科举失利者，遁迹山野，弃儒从医，以申抱负。他们争鸣竞技，不一而足，唤起了婺源医学百花齐放的高潮。
世家如甲道张氏：张祚云（1681-1745），通岐黄，郡守朱赠以“迈种民怀”，邑侯张公褒以“杏苑春融”；张廷相（1707-1759），祚云子，律身矩范，岐黄济世，邑侯俞公赠以“国良助孝”；张起焕（1738-1792），廷相子，托业岐黄，所济者众，邑侯彭公赠联云：“橘井馀波分相业，药囊片纸带书香”；张公鉽（1665-1739），因母疾究医术，方多奇中，类以济人为务，毫不责报；张循元，精岐黄，活人甚众；张棋（1728-1806），幼习儒术，兼岐黄，客游白下，通政司副使王葑亭闻而延之，极为奖赏；张院（1752-1813），精脉理，以医济人者数十年，毫无取利，吴楚间多颂德焉；张陵（1781-1844），少业儒，县府试屡列前茅而不售。年及壮，弃儒习医，中年以后，专心行医济世，寒暑昼夜来请必赴，毕生未曾受谢一文。著有《医学探源》十卷、《寿斋医案》四卷。
潢川黄氏：黄昌俨（1657-1731），贡生，曾任太平训导，精诗善医，曾于景德镇设医馆。黄光霁，习岐黄术，活人甚众，金陵、姑苏俱著名，著《本草衍句》，人以“董奉”目之。黄翼，少失怙，从大父光霁学医，弱冠艺精，延诊辄效，奇症险症治愈尤多，罗军门驻师清华，幕宾患重症，翼愈之。黄文昭，光霁子，承先人五世儒医，潜心研究，能辨经脉，决生死，群医折服，病者延之，惟恐不至。黄启升，光霁从弟，壮患目疾，遂弃铅椠，习岐黄，精求脉理，不泥一家言。目盲后，诏子孙抄录诸医书，高声朗诵，默而识之。有患痢，仅延残喘者舆而乞医于门，升诊而授一方，曰明日当愈，果然。
（四）革新期（民国）
民国时期，婺源因受“中西汇通”等因素影响，已走出一批善于吸纳新知的医家，他们不泥于古，不昧于今，兼收并蓄，为民国婺源医学的发展开辟了广阔的径路。
著名医家如汪莲石（1848-1925）：早年业儒，后因病屡治不愈而自研医学，曾入宁、绍、台道薛福成幕中，署官医局十余年，活人无算。光绪甲午，举家迁居沪上，名声日隆。生平于《伤寒论》用功最深，尤推崇江右喻嘉言、舒驰远，临证善用经方，时有“神医”之誉。著有《伤寒论汇注精华》十卷。门生如丁甘仁、恽铁樵、程门雪，皆一时之翘楚。石凌汉（1871-1947年），民国词人，兼通医术，中年医名大显，凡有诊治，均一药而愈。南北人士接踵而来，户外履满，人称“石一帖”，曾诊缪荃孙病，与隋翰英，张仲梁，张简斋齐名。子筱轩亦精医术，尽得心法，能继其业。金敕辰，年十九即临症，凡时感伏气、七情六欲、妇科儿科，无所不精，积三十余年之经验，著有《医林真谛》。吴沛霖，精医，与李小缘、商承祚交从甚密。抗战期间，在徐养秋、李小缘主持下，金陵大学将善本书籍及西文杂志等存放吴沛霖家，并得以妥善保护，发表有《霍乱症的探讨》《外感与内伤辨证论治的探讨》等文章。胡焕章，为邑内杏林名宿，名噪一时，曾发表有《吐血成虚瘵之管见》《砂石淋临床治验报告》《癫症治验分析》《暑湿症的论例》《介绍几点单方草药》《谈谈莎草根（香附子）的制法》等文章。余漪（1903-？），字莘泉，岁贡余凤石曾孙，无锡国专修业，湖社国专毕业，精医，曾为同邑琵琶名家汪昱庭家人诊病，存有《医案》一册。余氏善治乳腺疾患，喜以薤白为君药，并配合祖传“乳核外贴方”，常收良效。
其他有旅沪医家俞国钧、朱子维、查国科等；旅景医家叶世銮、金震华、查龙父、施济民、俞润华、戴炎生、戴炎荣、汪家声、江春帆、方仲璋等；邑内名医胡藕轩、张殿芬、程道生（开化籍，寓居婺源）、汪文辉、吴国华、汪惟良、程桂薪、张彭年、戴宗蠡、俞大年、俞尚群等在圈内均有一定知名度。
（五）发展新时期（建国后）
新中国成立后，婺源医家守正创新，举办中医药培训班、开展献方活动；并成立婺源县中医药研究组，创办《中医药月刊》《医疗简介》等期刊，组织编撰《常用草药手册》《草药验方汇编》《婺源常用蛇药》《婺源常用验方选》《草药治疗蛇伤经验汇编》《毒蛇咬伤的防治》等惠民、便民医著，推动了新时代地方中医事业的发展，一大批中医名家脱颖而出，成为了各中医院校及医院的中坚。
程门雪（1902-1972年），早年师从同邑名医汪莲石，后经汪氏推荐，拜于丁甘仁门下，继入上海中医药专门学校学习，为第一届毕业生，并留校任教，主讲《金匮要略》等。曾任上海中医学院院长、上海市中医局顾问、卫生部科学委员会委员、全国人大代表等职。毕生致力于中医临床和教学工作，在现代中医发展史中有着重要影响。著有《金匮篇解》《校注未刻叶氏医案》《程门雪医案》等。
潘希璜（1893-1983年），从浮梁名医俞丽卿学医，秉承师训，熟读经典。能摒门户之见，熔众善于一炉，精内、妇、儿科，著有《儿妇科经验录》；发表有《小儿科辨证论治》《妇科漫谈》《略谈全身症治》等。
何梅亭，精于医，与潘希璜齐名，有《医案》存于家，并发表有《祖传蛇咬方》《谈婺源的野生白术》《小儿久病后成慢惊风的简介》《妇人产后治验》《治手指叉及脚趾缝受湿溃烂的经验介绍》等文章。
汪大充（1919-2007年）：早年师从苏州名医李畴人，后考入上海中国医学院，1938年毕业后一直从事临床医疗工作，曾任上海法学院校医、上海徽宁医院董事等职。1954年加入中国农工民主党，1958年为履行“要支援边疆、支援最艰苦地区”的诺言，放弃在上海任教的机会，只身一人踏上赴疆的征途，先后参与筹建自治区中医院、新疆中医学校和新疆中医学会等工作，长期担任学校中医学科主任，为新疆中医药事业做出了重要贡献，被誉为新疆中医药事业的奠基人。并先后担任中国农工民主党新疆区委会筹备组组长，中华全国中医学会新疆分会第一届、第二届副会长；中华全国中医学会第二届理事等职。曾发表有《对金元流派之我见》《慢性支气管炎的辨证施治》等文章，著有《塞外郎中医学著作》《塞外郎中诗稿》。
洪广祥（1938-2014年）：自幼随远房舅父潘希璜习医，得其亲炙。1956年8月起从事中医临床工作，1957年考入江西省中医进修学校学习，随后，他边工作边读，并进入江西医学院医疗专修科继续深造，曾任江西中医学院党委书记等职。是全国首批500名老中医药专家学术经验继承工作指导老师之一；2001年被国家中医药管理局确定为中医呼吸内科学术带头人；2014年10月被授予“国医大师”荣誉称号。长期从事中医临床、教学、科研和管理工作，尤其擅长内科呼吸疾病的治疗，对支气管哮喘、支气管扩张、慢性肺阻塞等有丰富的经验。
詹永康（1929-2009年）：早年师从黄伟之、余平、魏信孚、谭敦文、刘春益等人，后又参加承淡安、陆瘦燕的针灸研究社函授班学习；1954年考入长沙市针灸训练班，历任中国针灸学会理事、中国腧穴研究会理事、湖南省中医药研究院针灸理疗科副主任等职。他是国内最早发现、提出俞募穴的压痛诊断价值的应用者，最早介绍穴位注射封闭法，并发掘和改良了古代的药锭灸法，创造发明了代温灸膏穴区敷贴法等，著有《古典时间治疗学》《经络学说概论》《中医治疗咳喘精粹》《常见病中医外治法》等书，发表《针灸活血化瘀法临床运用举隅》《“子午流注”针法与辨证开穴初探》等论文四十余篇。
另如景德镇外科名医汪渭忠、杭州名医詹瀛生、鄱阳名医江声远；邑内名医张彭年、程雪影、程定远、程侠安、吴兴祚、何卓骧、石蠡湖、叶文华、胡少文、金国丹、潘琴轩、江白波、胡锡龄、查全姬、俞金欢、郎革成等；女名医江绍芬、查全姬等在业内皆较有声望。
三、主要贡献
婺源历代名医辈出，医籍充栋，在中医发展史中占有较为重要的位置。若以今天的视角来审视，约可以归纳为以下五个方面。
（一）推动中医药基础理论知识的教化与传播
婺源医家因受“朱子理学”等影响，尤注重中医基础知识的启蒙与传播。如汪绂《医林纂要探源》、江永《河洛精蕴》、潘兆圭《病机类治》、李文来《李氏医鉴》、戴葆元《家传课读》、黄光霁《本草衍句》、汪莲石《伤寒论汇注精华》等医著，均是中医入门者案头常备佳作，对普及中医理论知识产生过较大影响。
（二）首创“燥湿立纲”，开拓新的燥邪致病和诊治思路
清代道光、咸丰年间，婺源医家余国珮在继承喻嘉言、郑奠一等前贤理论的基础上，首次提出“燥湿立纲”，并结合临床对六淫中“燥邪”的性质、致病特征、疾病范畴及中药的体用宜忌都作了详尽的阐发，对后世影响颇大，深受石寿棠等医家的推崇。
（三）首创骨移植术，治疗疑难性骨折
清代中晚期，婺源医家江考卿、江温其祖孙在继承少林伤科理论基础上，结合临床实践，对治疗泌尿系统结石、睾丸损伤、重症烧伤、重症刀刃创伤、粉碎性骨折等症积累了丰富的经验，并有自己的独到见解。其医著《伤科方书》在中医伤科史中占有重要地位，也是“骨移植术”的最早文字记录。
（四）开创“槎溪会课”，促进中医药文化交流
清光绪十六年，婺源俞世球在嘉定南翔开设了一种定期集会、研习医学经典的课艺，旨在鼓励师生相与论医。其授徒由浅入深，令先后循序研读柯韵伯《伤寒论注》、李念莪《内经知要》及宋元四家诸书，谓此四家“分而观之则见其偏，合而观之则见其全”，最后始可研习《内经》《金匮要略》等，人们称此课艺为“槎溪会课”。这在当时是种创举，颇受学界关注，此举对打破畛域、传承中医经典、开拓医学视野、营造交流互动氛围有着较为重要的意义。同时，也为后来中医教育的启蒙和兴起起到了助推作用。
（五）创制“八宝灵丹药墨”，为中国古代外科中成药瑰宝
徽州药墨约起源于清初，由婺源詹氏墨商创制。一般分为八宝灵丹药墨、八宝五胆药墨两种，而婺源又以八宝灵丹药墨为主。其配方主要由五石清烟五十两、麝香一两、冰片二两、黄明胶四十两、熊胆二具、琥珀二两、珍珠屑二两、玛瑙二两、黄连二两（或加入牛黄、青鱼胆、羚羊角粉）等组成，再经混合调制、捣杵、糅合入墨模而成。用时再研磨涂敷，能止吐衄、敷肿毒、点飞丝入目；和酒服，能催产、下胞胎；疗咽喉、口舌诸疮尤效。且价格昂贵，每锭正面刻有“八宝灵丹、实价纹银三换”字样，堪与安宫牛黄丸、至宝丹、犀黄丸、片仔癀、六神丸等中成药相媲美。存世实物有詹成圭制、詹成圭从先氏制、詹方寰制、詹大昌制、詹大有制、詹斗山制、詹书祥制、詹有乾制、詹彦文制、查二妙制、吴玉山制等。
