Газета китайской традиционной медицины
Культура Синьлинь является символом духа Дун Фэна и представляет собой совокупность основных убеждений, ценностных стандартов и норм поведения, которые были сознательно сформированы и соблюдаются поколениями врачей на основе длительной медицинской практики. Это комплекс культурных форм традиционной китайской медицины, включая идеологическую культуру, материальную культуру и культуру профессиональной деятельности в области традиционной китайской медицины, и является продолжением культуры Цихуан.
Происхождение и содержание культуры Синьлин
Дун Фэн, как основатель культуры «Сада абрикосов», наряду с Чжан Чжунцзином из Наньяна и Хуа То из Цяоцзюня, известен как один из «Трех великих врачей Цзяньань». Термин «Синьлинь» происходит из истории о Дун Фэне, который лечил людей и не брал за это деньги. «Шэньсянь чжуань: Дун Фэн» упоминает: «Живя на горе, не обрабатывал землю, ежедневно лечил людей и не брал за это денег». Те, кто выздоровел от тяжелой болезни, должны посадить пять абрикосовых деревьев, а те, кто от легкой, одно дерево. Таким образом, за несколько лет удалось посадить более ста тысяч деревьев, образовав густой лес. »Из-за того, что Донг Фэн обладал выдающимися медицинскими навыками и высоким моральным обликом, он лечил людей, не беря денег, а лишь просил, чтобы пациенты с легкими заболеваниями после выздоровления сажали одно абрикосовое дерево, а пациенты с тяжелыми заболеваниями — несколько деревьев. Со временем это привело к образованию целого абрикосового леса. Позднейшие поколения врачей считали Дун Фэна образцом для подражания, гордились тем, что принадлежат к «людям из абрикосовой рощи», и высоко ценили «тепло весны в абрикосовой роще». Термин «абрикосовая роща» постепенно стал синонимом культуры традиционной китайской медицины, а его духовное содержание конкретно выражается в четырех аспектах: милосердие и помощь миру, гармония в медицинской практике, мастерство в медицине и фармации, честность и благодеяние для народа.
Во-первых, это сострадание и помощь миру. Гуманность является высшим моральным стандартом и моральным идеалом в традиционной китайской культуре. «Гуманность врача» означает сострадание и милосердие, уважение и заботу о жизни. Медицина — это не только наука о жизни, но и богатый источник философских идей и гуманизма, поэтому древние врачи, помимо обладания выдающимися медицинскими навыками, уделяли особое внимание нравственному воспитанию и самосовершенствованию. Основатель медицинской школы Синьлин, Дон Фэн, лечил людей с добротой и состраданием, вызывая восхищение и уважение. Тысячелетняя легенда «Тигр охраняет абрикосовую рощу» и «Извлечение кости из пасти тигра» являются яркими примерами этого духа. В «Шэньсянь чжуань. Дун Фэн» записано, что в абрикосовой роще, посаженной Дун Фэном, обитали свирепые тигры. Согласно древнему изречению «дао высоко - драконы и тигры покоряются», если человек обладает высокой нравственностью, даже драконы и тигры будут восхищаться и подчиняться ему. Во время медицинской практики в Лушане, провинция Цзянси, Дун Фэн столкнулся с сильной засухой, из-за которой все посевы высохли, и жители страдали от голода. Услышав, что Дун Фэн является человеком, достигшим дао, уездный начальник Дин Шиянь пригласил его, чтобы попросить дождя. Дун Фэн был тронут его искренностью и с радостью согласился, после чего к вечеру начался сильный дождь, и местные жители не могли сдержать радости. Из вышеупомянутых историй видно глубокое сострадание и благодеяние Дун Фэна, его добросердечное стремление помогать людям является важной причиной, по которой культура «Апрельского леса» сохранилась до наших дней.
Во-вторых, это гармония в медицине. Дун Фэн, осознав дух даосской философии жизни, перешел от медицины к даосизму и интегрировал даосские идеи в медицинскую практику. Он органично соединил культурную концепцию даосизма «возвращение к простоте» с целостным подходом традиционной китайской медицины «соответствие человека и природы». Это выражается в единстве человека и природы в мировоззрении, гармонии между людьми в социальном аспекте, равновесии инь и ян в понимании здоровья и гармонизации как основе лечения. В саду Синьлинь люди, птицы и звери живут в гармонии, социальная этика поддерживается в порядке, а отношения между врачами и пациентами доброжелательны, как между родственниками. Это создает гармоничное единство между человеком и природой, человеком и обществом, человеком и человеком, что полностью соответствует медицинской модели «единства человека и природы». «Хэ Хэ И Дао» является яркой особенностью культуры Синьлинь. Дун Фэн, благодаря своему пониманию даосской философии, создал гармоничную жизнь в стиле «маленькой страны с малым населением», что подчеркивает традиционные основы слияния медицины и дао, и написал главы о «социальной гармонии» и «природной гармонии».
Третье — это мастерство в медицине. Медицина — это дело высочайшей точности и тонкости. «Шэньсянь чжуань» описывает медицинские случаи Дун Фэна: «Когда Ши Се был назначен губернатором провинции Цзяочжоу, он заболел и умер от ядовитой болезни, спустя три дня после смерти». Время на месте. Затем поместите три пилюли в рот пациента, залейте водой, поднимите его голову и встряхните, чтобы они растворились. Через некоторое время конечности начали двигаться, цвет кожи постепенно восстановился, через полдня пациент смог сесть, а через четыре дня заговорил. «Дун Фэн обладал выдающимся медицинским мастерством, благодаря которому он мог с легкостью справляться с тяжелыми и критическими заболеваниями, обладая искусством воскрешения». После прибытия в горы Лушань, Дун Фэн заметил, что местные жители страдают от постоянных внешних и внутренних повреждений. Он использовал местные ресурсы, применяя абрикос в качестве лекарства: для лечения астмы он приготовил отвар из абрикосовых косточек, который открывает дыхательные пути и согревает ян; для наружного применения против мокнущей экземы он использовал мазь из абрикосовых косточек, обладающую свойствами устранения ветра и детоксикации; для лечения кожных заболеваний он готовил лечебные ванны из коры и корней абрикосового дерева. Таким образом, Дун Фэн применял различные формы лечения — внутреннее употребление, наружное применение и лечебные ванны — для профилактики и лечения заболеваний у местных жителей, демонстрируя свою изысканную и гибкую методику использования лекарств.
Четвёртое — честность и благо для народа. Искренность является вечной темой культуры медицинского сообщества, и искренность врача заключается в добросовестном обслуживании пациентов. В «Шэньсянь чжуань» записано, что Дун Фэн «жил в горах, не занимался земледелием, ежедневно лечил людей и не брал за это деньги». Дун Фэн часто оказывал помощь людям, проживая в горах на протяжении нескольких лет, и лечил людей, не беря за это ни гроша. Он лишь просил посадить несколько абрикосовых деревьев, а зерно, полученное от продажи абрикосов, использовал для оказания помощи в случае бедствий, поддержки нуждающихся или обеспечения путешественников. Самостоятельная продажа абрикосов Дун Фэном также является важным проявлением «честности» в культуре абрикосовых рощ. Каждый год, когда абрикосы в саду созревают, кто-то строит в роще соломенный склад и публикует уведомление: «Те, кто хочет купить абрикосы, не должны сообщать об этом Фэну, просто положите один сосуд зерна в склад и возьмите один сосуд абрикосов». »Эта модель обмена товарами полностью зависит от честности и сознательности участников. Честность — это медицинская этика, которая превосходит личные обиды. Дон Фэн лечил больных, не отказываясь даже от тяжелых и критических случаев, уделяя внимание психологическому состоянию пациентов. Он оказывал психологическую поддержку тяжелобольным, заверяя их, что «вскоре они поправятся», и заботливо предупреждал «не находиться на ветру». Это не только истинное воплощение великого врача, но и глубокое проявление духа «лесов абрикосов».
Размышления о развитии культуры Синьлин
一是深入挖掘整理，全面系统考证。目前，关于董奉的人物事迹和行医经历主要来自逸闻轶事、民间传说及文人墨客的描述，尚未形成完整、准确、统一的生平信息资料。对于杏林文化的研究，经考证的史料十分匮乏，可佐证的典籍零散稀缺，难以支撑对其精神内涵更全面深入的解读与诠释。杏林文化与江西地方文化的研究缺乏融合，与中医药文化的传承发展缺少衔接，具体表现在对其历史地位、时代背景、地域特色及对后世医家的主要影响等方面，知之不全或阐述不足。应通过对相关文献的深入挖掘，进一步完善董奉人物生平和贡献，更充分真实地展现杏林文化的历史风貌，更深刻清晰地阐发杏林文化的主旨意蕴。同时，应拓宽思路，将杏林文化研究与长江文化、庐山文化、南康医学文化及旴江医学文化等有机结合，更深入地发掘和阐释杏林文化。
Во-первых, провести углубленное исследование и всестороннюю систематическую проверку. В настоящее время информация о деяниях и медицинской практике Дун Фэна в основном исходит из анекдотов, народных преданий и описаний литераторов, и пока не сформирована полная, точная и единая биографическая информация. Исследование культуры Синьлин сталкивается с нехваткой проверенных исторических материалов, а также с редкими и разбросанными источниками, что затрудняет более полное и глубокое понимание и интерпретацию её духовного содержания. Исследования культуры Синлин и местной культуры Цзянси недостаточно интегрированы, а также отсутствует связь с наследием и развитием культуры традиционной китайской медицины. Это проявляется в неполном понимании или недостаточном изложении таких аспектов, как историческое значение, эпохальный контекст, региональные особенности и основное влияние на последующих медицинских специалистов. Следует посредством углубленного изучения соответствующей литературы дополнительно уточнить биографию и вклад Дун Фэна, более полно и достоверно представить исторический облик культуры Синьлинь, а также более глубоко и ясно изложить основную суть и содержание культуры Синьлинь. В то же время следует расширить подход, органично сочетая исследование культуры Синьлинь с культурой Янцзы, культурой Лушань, медицинской культурой Нанькан и медицинской культурой Сюйцзян, чтобы глубже изучить и интерпретировать культуру Синьлинь.
Во-вторых, интеграция идеологического и политического воспитания для формирования медицинской этики. Культура Синьлин содержит в себе огромное количество мудрости и идей, связанных с медицинской этикой, медицинским духом и медицинским путем, выражая идеалы древних китайских врачей о милосердии и служении обществу, честности и заботе о людях. Она воплощает стремление народа к доброте, искренности, верности, справедливости и гармонии. Таким образом, интеграция культуры Синьлинь в реформу практического обучения в медицине соответствует образовательной политике партии и способствует повышению гуманитарных качеств и морального воспитания студентов-медиков и медицинских работников. Учебные заведения традиционной китайской медицины могут продвигать «Жизнеописание бессмертных: Дун Фэн» как биографию врача для изучения, адаптируя такие анекдоты, как «Травяная хижина вызывает дождь» и «Тигр охраняет абрикосовую рощу», в театральные постановки на тему традиционной китайской медицины, чтобы способствовать распространению культуры абрикосовой рощи через разнообразные образовательные методы.
Третье — восстановление руин Синьлинь и интеграция культурной индустрии. Место археологических раскопок Синлин является важным объектом охраны культурного наследия в городе Лушань. Активное продвижение реконструкции места археологических раскопок Синлин будет способствовать полному раскрытию и передаче культурного духа Синлин. Во-первых, на основе восстановления парка наследия китайской Синьлинь, интегрировать элементы культурной индустрии, сочетая с местными медицинскими особенностями, сосредоточиться на создании паломнического центра традиционной китайской медицины, центра медицинского и оздоровительного туризма, учебно-исследовательской базы по традиционной китайской медицине, культурно-туристической и оздоровительной базы Синьлинь на Лушане, центра здравоохранения и индустрии традиционной китайской медицины на Лушане, а также международного центра обмена по развитию традиционной китайской медицины. Во-вторых, интегрировать культуру Синьлинь с индустрией традиционной китайской медицины, активно развивать кластеры таких отраслей, как медицинская этика и стиль, медицина и фармация, медицинский туризм, большое здоровье, форумы высокоуровневых аналитических центров, образование в области традиционной китайской медицины и культура Синьлинь. В-третьих, поощрять молодежь, особенно студентов медицинских вузов, активно участвовать в развитии креативной индустрии культуры Синьлинь, повышая влияние культуры Синьлинь среди молодежи через креативные продукты и инновационные предпринимательские мероприятия в области культуры Синьлинь.
Четвертое — улучшение местного имиджа и создание культурного бренда. Культура Синьлинь является яркой жемчужиной культуры Янцзы. Необходимо тщательно развивать бренд «Культура Синьлинь», усиливать распространение и популяризацию культуры Синьлинь, строить культурный парк Дунфэн Синьлинь, проводить фестиваль культуры Синьлинь, создавать платформу для академического обмена культурой Синьлинь и укреплять имидж региона Лушань. Необходимо активно развивать «многосторонний двусторонний» обмен культурой Синьлинь, публиковать за рубежом книги и журналы по исследованиям культуры Синьлинь, направлять выдающихся культурных ученых для чтения лекций за границей; проводить на Лушане международный форум по наследию, инновациям и развитию культуры Синьлинь, регулярно устраивать показы фильмов о традиционной китайской медицине, привлекать любителей культуры традиционной китайской медицины из страны и зарубежья, формировать привлекательный и уважаемый образ культуры Синьлинь, повышать культурное влияние Лушаня и содействовать международному распространению культуры традиционной китайской медицины.
Культура Синьлин обладает важной культурной и промышленной ценностью. Исследование культуры Синьлин не только обогащает содержание культуры Лушань, но и способствует распространению местной культуры Цзянси, а также имеет важное значение для формирования медицинской этики и профессиональной культуры в стране. В будущем необходимо провести более глубокие исследования культуры Синьлинь, чтобы выявить её истинную сущность и вновь способствовать её процветанию.
